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                                                                                                                                                                          皇家国际娱乐平台

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                                                                                                                                                                            张明强调,非洲当前的主要任务是发展和改善民生,有些人要把其他区域的问题拿来干扰非洲的发展是错误的。

                                                                                                                                                                            今天上午,第十二届全国人大常委会第二十二次会议召开,会议继续审议电影产业促进法草案。在2015年10月电影产业促进法的初审时,针对社会影响较差的“劣迹艺人”,有委员建议增加对电影演艺人员职业道德自律方面的规定。

                                                                                                                                                                            此次二审草案中,专门增加了相关条款,明确规定:“演员、导演等电影从业人员应当按照德艺双馨的要求,遵守法律法规,尊重社会公德,恪守职业道德,加强自律,树立良好社会形象。”

                                                                                                                                                                            草案不仅从对电影从业人员制定了原则性的条款,还要求电影行业组织依法制定行业自律规范,开展业务交流,加强职业道德教育,维护其成员的合法权益。

                                                                                                                                                                            初审中,有些委员建议加大对虚报瞒报票房收入行为的处罚,此次二审稿也增加了相应条款:电影发行企业、电影院应当统计、提供真实准确的电影销售收入,不得采取制造虚假交易、虚报瞒报销售收入等不正当手段,欺骗、误导观众,扰乱电影市场秩序,并规定了相应的行政处罚标准。

                                                                                                                                                                            作者:曹海东 郭笑 

                                                                                                                                                                            清人的训诂考据之学讲究无征不信、实证不诬,力求在充分占有可靠材料的基础上作判断、下结论,显现出了敦朴严谨的学风。为获得大量可用的训诂材料,清儒广开路径,旁求博讨,甚至连古文献中的人名资料亦勤加搜采。由此,依据名字之义考求古训、裁正疑误也成为清儒常用的一种训诂考据方法。

                                                                                                                                                                            在清儒看来,古人的名与字在意义上往往有一定的联系,或相同相近,或相反相对,或相因相关。惠栋《九经古义》卷一六说:“《仲尼弟子列传》云:‘巫马施字子旗。’……案《说文》云:‘施,旗貌。齐栾施字子旗,知施者旗也。’古人名字相配,故《白虎通》云:‘闻名即知其字,闻字即知其名。’”钱大昕《潜研堂文集》卷七云:“古人名字必相应。……《春秋传》如归生、归父之字子家……(仲)由之字子路,(樊)须之字子迟……皆义相协。……若(公孙)黑之字子皙,则又以相反为义也。”基于此,清儒普遍认为古代人名资料具有训诂研究价值。王引之《春秋名字解诂》云:“名字相应,故训所存”;“名字者,自昔相承之诂言也。……盖名之与字,义相比附,故叔重《说文》屡引古人名字发明古训”。这说明,利用古代人名资料,依名字相应之理推考,可以发明古训,窥见语言文字的古初之义。俞樾《春秋名字解诂补义》在考论冉雍的名字时说:“冉雍字仲弓,盖取辟雍春射之义。《文选·东京赋》‘徐至于射宫’薛综注曰:‘射宫谓辟雍也。’此可以证仲弓名字,而‘辟雍’古义亦即见于此矣。”可见,考究冉雍名字之间的语义关联及其蕴涵的文化信息,即知古人用以指称天子所设大学的“辟雍”一词,古义与射事相关。因此,章太炎在《正名杂义》中说:“若能搜集故言,如昔儒之为《春秋名字解诂》者,其于古训当愈明也。”

                                                                                                                                                                            清儒利用古代人名资料,依循名字相应之理,求证古义,考辨古籍,解决了不少文献语言文字解读上的疑难问题。兹撮要略述三点:

                                                                                                                                                                            其一,纠正了前人在古书字词训释上的一些错误。例如,《国语》中有“布宪施舍于百姓”“施舍分寡”“明施舍以导之忠”等句,三国韦昭分别注曰:“施,施惠。舍,舍罪也”;“施,施德。舍,舍禁”;“施己所欲,原心舍过”。对此,王引之不以为然:“同一‘施舍’而前后屡易其说”,均非;他认为“施舍之言赐予”,此据《孟子·公孙丑》中“孟施舍”名字之义的对应关系可以推知:“施,其字也。先言施后言舍者,襄十年《左传》正义曰:‘古人名字并言者,皆先字而后名。’……舍之为言予也(舍古音暑,与予声相近),施之为言赐也,赐亦予也,故名舍字施。”(《经义述闻》卷一八、卷二二)可见,“施”与“舍”能构成同义关系,上引《国语》中“施舍”即为同义连文,谓给予德惠;“舍”实为“予”之借字,其义并非赦免、解除之类。清人孙诒让对王氏之解甚为认同,其《古籀拾遗》云:“王说辨别‘施舍’之义甚析,实则凡‘施舍’之训赐予者,舍即予之借字。《隶续》载魏三体石经《大诰》‘予惟小子’,予字古文作舍。”

                                                                                                                                                                            其二,考释了一些在后世湮晦不彰的古词古义,使之得到确切的训解。如《诗经·羔羊》:“素丝五紽。”毛传:“紽,数也。”可见“紽”是计算丝缕数的单位词。然则,一紽有多少丝呢?王引之作了这样的考证:“紽之数今失其传。案《释文》曰:‘紽,本又作佗。’春秋时陈公子佗字五父,则知五丝为紽,即《西京杂记》之矣。”(《经义述闻》卷五)此就古人名字钩考“紽”之义,谓一紽五丝,令久已散佚的古义复明于世。又如《尚书·盘庚》:“先王有服。”俞樾《群经平议》卷四解云:“《说文·又部》:‘,治也。从又从卪。卪,事之制也。’然则服事之‘服’字本作‘’。……卪为事之制,故服亦为制。郑石制字子服,是也。”此据春秋时郑石制的名字,考释《盘庚》之“服”,推其义为制度,使这一鲜见的古义得以昭显。

                                                                                                                                                                            其三,辨订了古书在流传过程中产生的一些文字讹误。如《史记》所载孔子弟子伯虔,字子析,王引之谓“虔、析,皆敬也”,“析”与“惁”通,并进而认定后世《说文》传本中“悊,敬也”之“悊”是“惁”字之误:“二徐本惁误作悊,音陟列切。案悊乃哲之重文,已见《口部》而训为知,不得又见《心部》而训为敬。”(《经义述闻》卷二二)又如《说文》:“耴,耳垂也。……《春秋传》曰秦公子耴者,其耳垂也,故以为名。”段玉裁注:“今按《左氏传》秦无公子耴,惟郑七穆子良之子公孙辄字子耳。以许订之,古本《左传》当作公孙耴。……《左传》云:‘以类命为象。’生而耳垂,因名之耴。”这说明,《左传》传本中“公孙辄”之“辄”应校订为“耴”,否则与“子耳”之义不相应。又如,洪颐煊《读书丛录》卷六:“《(襄公)十九年》‘郑杀其大夫公子喜’,《释文》:‘喜,二《传》作嘉。’……古人名字相配,嘉字子孔,宋有孔父嘉,则作嘉字为是。”是谓《公羊传》传本此处作“喜”者为误,当如《左传》《谷梁传》作“嘉”,若此,便与“子孔”之字义相协,俱有美好之意。

                                                                                                                                                                            (作者单位:华中师范大学文学院)

                                                                                                                                                                            作者:王汐朋 《光明日报》( 2016年08月29日 16版)

                                                                                                                                                                            素食在中国有深厚的传统。《墨子》记载:“古之民未知为饮食时,素食而分处”,清人孙诒让注:“素食,谓食草木”。素食又称“蔬食”,《礼记》曰:“山林薮泽,有能取蔬食”,东汉郑玄注:“草木之实为蔬食”。素食自古以来是中华文明的饮食传统,中国以及整个东亚,饮食皆以谷物和蔬菜为主,与西方以肉为主的饮食习惯是不同的。舌尖之上是对美的品味,舌尖之下是文化精神的倾向。中国古代素食传统有着深厚的国学蕴涵,饱含着动物关怀精神,包括爱惜、同情和敬畏。其中敬畏之心,是相对于现代动物伦理所独有的精神特质。

                                                                                                                                                                            “亲亲而仁民,仁民而爱物”,将动物视为生活资源,但怀爱惜之情有节制地取用,是古代中国关怀动物的主流思想。熟知的典故,如成汤“网开一面,德至禽兽”、子曰“钓而不纲,弋不射宿”等,主张有节制地捕猎动物。再如“鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时,罔罟毒药不入泽”(《荀子·王制》),强调取用动物应符合其生长节律。这些规定皆保护了动物资源的繁衍生息,有重要的生态意义。作为汉代施政精神的《盐铁论》指出,“夫一豕之肉,得中年之收,十五斗粟,当丁男半月之食”。饲养一头猪的谷物是一个成年男性半个月的粮食,深刻揭示了畜养动物的成本可以养育更多人,动物食料的成本远高于植物食料。这种近乎现代经济学的思想尽可能地避免了植物能量以动物能量的形式集中供给少数人,在古代中国保障了更多人免于饥馑而得以生存。

                                                                                                                                                                            爱惜动物是“仁心”的发露,为政者以爱惜动物作为施行仁政的表态,在后世已成中国政治传统。如北魏孝文帝“至十五,便不复杀生,射猎之事悉止”,唐文宗下《禁弋猎敕》“保兹怀生,下遂物性”,以至北宋前期在短短几十年中频发包括《禁采捕诏》《禁屠牛诏》《放鹰犬诏》等十道涉及动物保护的诏令。动物生态伦理的政治化,是古代中国生态伦理的重要特征。

                                                                                                                                                                            从人类认识的进程来看,在认识到万物与我是有区别的截然两物之后,再认识到万物与我的本原一体,是更深刻的认识。古代中国早有“泛爱万物,天地一体也”(《庄子·天下》)的哲学命题。深切地从动物生命身上直接体认这种思想,以恻隐之心同情动物,《孟子》最初表达了这种思想:“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。”宋儒程颐否定了动物天生作为食物的观点:“一说天生禽兽,本为人食,此说不是。岂有人有蚁虱而生耶?”(《河南程氏外书》卷八)对动物痛苦的感同身受,明儒高攀龙曰:“一般皮肉,一般痛苦,物但不能言耳。不知其刀俎之间,何等苦恼”,并在家训中嘱咐,“供客勿多肴品,兼用素菜。切切为生命算计,稍可省者,便省之。省杀一命,于吾心有无限安处。”(《高子遗书》卷十)晚清康有为在《大同书》中指出,鸟兽与人同本而至亲,“知识灵明,其去人盖不远矣,其知痛苦亦甚矣”,主张戒食动物,并预言未来世界一定是素食的社会。

                                                                                                                                                                            对动物的恻隐之心,是在思维深处对“浑然与物同体”的默会体认。只有默会了鸟兽的疼痛恐惧与我的疼痛恐惧是同一个疼痛恐惧,鸟兽的生命与我的生命是同一个生命,“视天下无一物非我”,方才会有发自情感深处的呼应。在此意义上,同情是一种超越语言的直接认知,这在中国哲学中称为“良知”,即一种不假思索的善意。《易传·系辞上》对这种相感相通的精神超越性作了最高肯定:“易,无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,孰能与于此!”

                                                                                                                                                                            早期中国对动物的道德化,不唯赋予各种动物以特定德性,亦将动物纳入一个道德谱系中,是一种深层次的宇宙图景的精神化。《大戴礼记》中有一个本体意味的万物谱系:一般动物(毛羽介鳞)和人同处于自然世界,麟凤龟龙等祥瑞动物(简称四灵)与圣人处于更高的神圣世界;平行的双层世界又有垂直的投射关系,四灵是动物之精,圣人是人之精。在哲学意义上,四灵象征从一般动物抽象出的超越的德性实体,圣人表示从人抽象出的超越的完善人格。《春秋繁露》还记叙了四灵出没的条件:为政者若爱惜、恩惠动物时,四灵便作为令人崇敬的祥瑞象征而出现;若残酷对待动物时,四灵便会隐退,并出现令人畏惧的自然灾难。在此意义上,敬畏四灵和爱惜动物不是对两种对象的截然不同的态度,而是内外贯通的关怀:对动物的爱惜,就是对四灵的敬畏;怀敬畏之心去施行爱惜,以爱惜之举来表达敬畏。

                                                                                                                                                                            当代学者乔清举创见性地将祥瑞动物列入动物生态伦理的范畴,以四灵为例指出了“动物作为自然的神性标志的生态意义”。对中国思想有深切领悟的法国先贤史怀泽,曾提出“敬畏生命”的伦理思想,认为一切生命都是神圣的,包括那些从人的立场来看显得低级的生命。不过,“敬畏生命”落实到动物后是同情,与古代中国对祥瑞动物的敬畏之心是有区别的。换言之,在史怀泽的思想中,动物并不具有神性。这不难理解,在西方的基督教文化传统中,只有上帝才具有唯一的神性位格。而在古代中国,至上神“帝”早在周代既已取消,祥瑞动物作为“帝使”是德性的神圣象征。在此意义上,敬畏的真正对象不是四灵,而是为四灵所代表、为自然生命所承载的德性本身。

                                                                                                                                                                            现代学界的动物关怀思想,大致有“动物权利说”和“动物福利说”两种。动物权利说主张,动物有其不可替代的固有价值,应平等的考量而不应取用;动物福利说不反对取用动物,但人类有义务使动物避免痛苦并造就其康乐生活。以古代中国对于动物的同情、爱惜和敬畏这三重伦理维度来观照,动物权利说的动机与同情之义相当,动物福利说的动机与爱惜之义相当。目前,源于西方的动物伦理学,始终在不懈地致力于、也局限于这两种意义上的论述,而以敬畏之心对待动物的态度是不见的。敬畏是古代中国独有的动物关怀精神。

                                                                                                                                                                            (作者单位:天津医科大学医学人文学院)

                                                                                                                                                                            中新网8月29日电 据美国中文网援引《华盛顿邮报》报道,日前,美国奥巴马政府提出了一项允许海外创业人士在美居留长达5年的新规定,名为“国际创业者条例”(International Entrepreneur Rule)。作为居留条件,创业人士必须在一家美国初创公司持有相当一部分股份,并且这家公司有“迅速发展和创造就业”的潜能。

                                                                                                                                                                            根据美国国安部提出的这项新规定,在一家初创公司持有15%或以上股份,并且在公司运营中担任活跃和核心角色的海外创业人士,有资格申请临时在美国居留长达两年,如果获批,他们还可申请将居留时间再延长3年。

                                                                                                                                                                            但并不是任何一位有新奇想法的工程师都能申请这种“初创签证”(startup visa),除了对申请者本人的要求之外,其所投资的初创公司必须从有资格的美国投资人手中获得至少34.5万美元的投资资金,或者从部分政府部门获得了10万美元的拨款。此外,初创公司还要提出可信的证据显示,该公司有能力发展和创造就业。

                                                                                                                                                                            中国网新闻8月29日讯 (记者 魏婧)十二届全国人大常委会第二十二次会议8月29日至9月3日在北京举行。会议审议了关于授权在部分地区开展刑事案件认罪认罚从宽制度试点工作的决定草案。

                                                                                                                                                                            最高法、最高检提出,为贯彻落实《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》中“完善刑事诉讼中认罪认罚从宽制度”的改革部署,进一步完善刑事诉讼程序,落实宽严相济的刑事政策,合理配置司法资源,提高办理刑事案件的质量与效率,维护当事人合法权益 ,拟在北京、天津、上海、重庆、沈阳、大连、南京、杭州、福州、厦门、济南、青岛、郑州、武汉、长沙、广州、深圳、西安开展刑事案件认罪认罚从宽制度试点工作。

                                                                                                                                                                            草案规定,对犯罪嫌疑人、被告人自愿如实供述自己的罪行,对指控的犯罪事实没有异议,同意人民检察院量刑建议并签署具结书的案件,可以依法从宽处理。

                                                                                                                                                                            试点工作应当坚持遵循刑法、刑事诉讼法基本原则,充分保障犯罪嫌疑人、刑事被告人的辩护权和其他诉讼权利,保障被害人的合法权益,确保司法公正。

                                                                                                                                                                            同时,为确保认罪认罚从宽制度公正执行,防止产生“权权交易、权钱交易”等司法腐败问题,认罪认罚从宽制度改革方案对办案人员有刑讯逼供、暴力取证或者权钱交易、放纵罪犯等滥用职权、徇私枉法情形的,明确规定严格依法追究刑事责任和行政责任。

                                                                                                                                                                            作者:文卫华

                                                                                                                                                                            【文艺观潮】

                                                                                                                                                                            编者按

                                                                                                                                                                            近几年,玄幻成为电视剧创作的热门标签。尤其是暑期档,从前年《古剑奇谭》的一鸣惊人,到去年《花千骨》的收视爆棚,再到今年几家一线卫视不约而同地重磅推出《幻城》《青云志》《九州天空城》等作品,有人甚至断言电视剧创作已进入“幻”时代。各种玄幻大剧投资成本大、偶像明星多、宣传声势强,可谓来势汹汹,难免对其他电视剧类型尤其是现实题材电视剧的生存空间造成挤压,使电视剧市场呈现一种软绵绵、轻飘飘的悬浮之感。

                                                                                                                                                                            题材撞车导致观众审美疲劳

                                                                                                                                                                            扎堆涌向荧屏的玄幻剧普遍将颜值和特效作为核心竞争力,不仅网罗一众在年轻观众中颇具号召力的当红偶像明星,更在特效和投资方面屡创新高。《九州天空城》大量采用实景拍摄叠加视觉特效的手法。《幻城》投资超过三亿元,其中六成资金用于特效制作,并力邀好莱坞特效团队保驾护航,特效部分的时长占到全剧的90%,大有看齐大银幕之势。玄幻题材在播出平台、宣传营销等方面也占尽了风头,不仅被安排在各大电视台的黄金时段和视频网站的显著位置,与之相关的各种话题、八卦新闻也持续占据网络热搜排行榜前列。

                                                                                                                                                                            然而,这些重金打造、被寄予厚望的“收视利器”一经播出,口碑就迅速跌破及格线,成为被吐槽的“重灾区”。令观众大失所望的不仅是塑料感十足的道具布景、网络游戏水准的特效、雷人的服饰和妆容等外在不足,还有脸谱化的人物、低级幼稚的剧情等内在缺憾。这一个个被仙侠奇幻元素包装、披着古装华服的爱情故事,徒有套路化情节却缺乏真挚情感,徒有“颜值爆表”却缺少演技担当,艺术水准不高,思想内涵空洞,除了让人感到尴尬、搞笑之外,无法在更深层面上引发观众的心灵共鸣。其实,玄幻创作的问题由来已久,创作者非但没有总结教训、引以为戒,反而在重外表轻内在的道路上渐行渐远。尤其是今夏播放的几部玄幻剧,不仅未能改进历来备受观众诟病的“五毛特效”、堆砌偶像面孔和套路化的雷人剧情等问题,反而在品质上较以往出现了更大下滑,不光口碑集体“跳水”,收视成绩也有所下滑,使市场在过度消费之下现出疲态。

                                                                                                                                                                            商业逻辑代替艺术思维导致玄幻热

                                                                                                                                                                            玄幻题材集中上线,是之前《古剑奇谭》《花千骨》等同类题材剧集创造了高额的市场价值后,电视剧产业掀起了一股对IP盲目崇拜之风的结果。IP这一概念自2014年初兴起,之后迅速升温直至受到热捧,现在已经成为影响创作思维的霸权。而玄幻题材作为网络游戏和网络文学IP中的重要类型,也成为被IP热传染致病的重症患者。影视公司纷纷砸重金疯抢IP,再迅速进行影视转化。经过前期的酝酿,由IP改编的玄幻剧终于在今年暑期集中播放,成为电视剧市场一道奇异的景观。

                                                                                                                                                                            这一现象与电视剧的整体环境不无关系。近年来,随着大量热钱的涌入,电视剧这个还未发育成熟的市场成为了资本狂欢的舞台。一些从业者在这股资本洪流的裹挟之下,以商业逻辑代替艺术思维,以用户体验代替主旨表达,用资本运作代替美学探索,用利益增值代替精神追求,本着从粉丝中捞一桶金就走这样急功近利的想法,对IP进行快餐式、破坏性的开发、消费。在这种浮躁心态的影响下,他们往往缺乏等待的耐心和潜心创作的恒心,只凭借一些统计不甚严谨的大数据和一时的市场表现,就对观众做出轻率的预判,得出“相对于其他类型电视剧,套用‘大IP+大牌明星+话题热度’公式的玄幻剧更符合网络原生代群体的接受心理与审美诉求,可以充当吸引迎合青少年观众、称霸暑期市场的制胜法宝”的结论。而缺乏对艺术的真诚敬畏和对观众的起码尊重,他们自然放松了对创作的高标准严要求,不注重对IP文学作品故事内核的开发,只贪图其背后的概念和卖点,生产出来的快销品无暇精心雕琢打磨,容易出现艺术水准不高、思想内涵浅薄等质量问题,进而遭到观众的诟病,不仅很难将影响力向非粉丝观众扩展,反而在审美疲劳中消耗着粉丝群体对玄幻类IP改编作品的热情和社会各界对电视剧产业的信心。

                                                                                                                                                                            现实题材仍应是电视剧市场主流

                                                                                                                                                                            实际上,从革命历史题材《海棠依旧》《东方战场》到军旅题材《马兰谣》,从谍战、刑侦题材《代号》《谜砂》,到都市婚姻家庭题材《多少爱,可以重来》《功夫婆媳》《嫁个老公过日子》《家有喜妇》《小别离》……细数起来,暑期档在玄幻之外,还有很多现实题材电视剧,其中不乏口碑之作。尤其是讲述周恩来在27年总理生涯中的感人故事的《海棠依旧》和聚焦于教育、亲子话题的《小别离》,更是得到了各界好评。然而,这些贴近火热生活、反映社会问题的作品,往往由于缺乏明星阵容、话题效应和宣发成本,在播出平台、媒体宣传等方面占据大量优势资源的玄幻题材冲击下,被淹没在茫茫剧海之中,未能获得应有的关注。

                                                                                                                                                                            尽管玄幻剧短期内被视为市场宠儿,但从大趋势上看,现实题材才是持续吸引观众目光的主流类型。2016年上半年电视剧收视率前50名的榜单中,现代都市剧占比高达38%,位列第一,比第二名古装剧高出12%。无论时代如何发展,那些擅用人们喜闻乐见的方式讲好中国故事,塑造有血有肉、可敬可亲的人物,脚踏实地对社会热点问题进行真实反映、深入开掘、艺术再现的电视剧一直是绝大多数观众的心头所好。不仅如此,优秀的现实题材电视剧还能承接时代议题,引领观众审视、思考现实,寻找生活真谛,进而在社会中形成积极向上的内在力量,建构主流价值。而这些恰恰是当前大部分玄幻剧所极为欠缺的特质。所以,玄幻剧可以作为电视剧的一种类型,起到丰富、调剂电视剧市场的作用,却不具备取代现实题材、跃居主流类型的气质。电视人还是应当多关注人们当下的生活,关注真情实感,关注重要的社会现象与社会问题。电视剧市场需要多样化的题材类型来丰富人民群众的精神生活,更需要有现实观照、有文化积淀、有情怀寄托的优质作品去突破“有高原缺高峰”的困境。玄幻剧并非不可以有,而是应该适当控制数量,提升品质内涵。创作者必须把握好虚实之度,处理好悦人眼目与化育心灵、市场与艺术之间的关系,从一味迎合转为有效引导,为观众特别是年轻观众提供更多更好的精神食粮和艺术引领,为构建健康良性的电视剧市场作出贡献。

                                                                                                                                                                            (作者为北京交通大学语言与传播学院副教授)

                                                                                                                                                                            中新网8月29日电 据台湾“中国时报”消息,陈乔恩日前被传在“霍心”大婚当天,喝到烂醉还痛哭,事后她严正否认,并坦言期待新恋情,不过对于外界频催婚,她也难得抒发心情表示:“上帝说,这女孩太特别了,她得等等”,似在回应大家对她的关心,还引来另一黄金剩女舒淇点赞。

                                                                                                                                                                            陈乔恩凌晨在微博写下:“上帝说,这女孩太特别了,她得等等,因为我得给她找个特别的,我明白”,并附上一张美照,似在回应外界催婚的关心,而另一黄金剩女舒淇也感同身受回应“嗯啊”,网友也留言鼓励她“他得有时间变的足够美好才配得上你”、“希望早点出现那个懂你的人”、“你值得最好的,你的那个最好的他,一定会来的。”

                                                                                                                                                                            中新网8月29日电 据新西兰天维网援引nzherald报道,近日,有奥克兰房地产律师指出,海外买家购买的房屋远多于官方数据公布的3%。针对这一说法,工党表示支持,并认为应该对海外房产买家采取限购措施,包括留学生和临时工签持有者。

                                                                                                                                                                            新西兰土地信息局披露的二季度房产交易数据显示,海外买家购买的房屋为1749套,占比总交易量57678套的3%,这和之前公布的一季度数据相吻合。

                                                                                                                                                                            不过,位于奥克兰西区New Lynn的房产律师Mary Anne Shanahan表示,3%的数据并不准确,因为“海外买家”并没有算上在新西兰的工签持有者和留学生,这些人应该被算作海外买家。

                                                                                                                                                                          编辑:

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